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尼氏同。后世之君，以礼乐治天下而崇本，追远之义兴焉。近者唐高祖创立先庙，尊四世为帝。昔我太祖代约尼即位，乃制文字、备礼法，建天皇帝名号，制宫室，以示威服，兴利除害，混一海内。厥后累圣相承，自额尔奇...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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，诚然如此。
图7 雪庵罗汉图一~达摩大师
书中的十九位尊者，雪庵的是自题诗中，
并未写上名号，只是从木庵所记中，称“达磨大师、布袋和尚、结印尊者、敦鱼鱼者、持卷尊者、拈拂尊者、翻经...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
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哲理上悟得实相的三昧；二是观想念佛，即观想佛的美妙形相和所居佛国的种种成就，为形像性的三昧;三是观像念佛，在具体的佛像前念佛，工夫纯熟後，即进入观想念佛；四是持名念佛，或叫称名念佛，即念佛的名号。慧远所...
不详
|五明研究|
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定彼者也；称也者，从谓者也”（《老子指略》），这既是说，名称是根据外部事物的相状，为区分外物而由人的主观意向而赋予的，这就是“名号不虚生，称号不虚出”，“有此名必有此形”，“有此形必有其分”，“凡名...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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无名，毕竟有名，就名而言，僧肇的解释是：
有名曰，夫名号不虚生，称谓不自起。经称有余涅槃无余涅槃者，盖是返本之真名，神道之妙称者也。
简单地说，涅槃，或者说道，虽不可名，却又有名，名不是没有...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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七宝行树也会出微妙音，譬如百千种乐同时俱作；连白鹤、孔雀、迦陵频伽共命之鸟都是阿弥陀佛欲让法音宣流变化所作；凡我等人，只要若一日、若二日……念诵阿弥陀佛名号，一心不乱，临终之时阿弥陀佛即现人前，迎接...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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宋高宗也是定光佛转世，《曲洧旧闻》卷八又载：予书定光佛事，友人姓某，见而惊喜曰：“异哉！予之外兄赵，宗王也，丙午春同居许下，手持数珠日诵定光佛千声。予曰：‘世人诵名号多矣，未有诵此佛者，岂有说乎’。外兄曰...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
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毒药。我们现在念阿弥陀佛的名号，是因为我们无始以来的习气深厚，妄想难除，故借这一句佛号，来做个拄杖子。念念不忘，久而久之，则妄念自除，净土自现，何须他求呢！[[12]]
虽然延寿早就融合会通了禅、...
黄公元
|五明研究|
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年夏雷震青园佛殿，龙升于天，光影西壁，因改寺名号曰龙光。时人叹曰： “龙既已去，生必行矣。”俄而投迹庐山，销影岩岫，山中僧众咸共敬服。
显然，从整个文风来看，僧佑《出三藏记集》是就事叙事，很少...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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”，因而提倡一心专念阿弥陀佛名号的“念佛”法门，认为如此则能在死后往生安乐国土。这种简便易行的念佛法门特别适合文化水平不高的老百姓追求解脱的心理需要，故在中国社会中得到了迅速的传播。许多人虽然不一定...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html